暗藏在《集合啦！动物森友会》小动物人设背后的日本文化梗

可爱的村民，背后的故事可不简单。

《集合啦！动物森友会》能风靡全球，功劳离不开出色的本地化工作。但也由于本地化过于优秀，有些小动物各语言版本的名字及设定已经与日文原版有着天壤之别，这也使得有些小动物人设背后的日本文化梗不易被玩家察觉。

比如老鹰继光（ひでよし，秀吉)与丰臣秀吉有关，猴子天佑（さすけ，佐助）与猿飞佐助有关，食蚁兽贵妃（こまち、小町）与小野小町有关。

本次笔者挑选了一些和风特色明显的小动物，从它们的名字出发，结合其室内家装、角色设定聊一聊它们暗藏的日本文化梗。

咦唷！戈伍纪与歌舞伎

戈伍纪♂

• 生日：11 月 29 日
• 性格：暴躁
• 初始口头禅：咦唷
• 座右铭：一声二颜三姿态
• 喜欢的音乐：K.K. 三味线
  

从戈伍纪直白的命名方式和它那花哨的妆容就不难看出它与日本歌舞伎有着千丝万缕的联系。戈伍纪的日文原名为“かぶきち”，由“かぶき”（歌舞伎）+“きち”（吉）演化而来，其中“吉”是日本男子取名时常用的字，在《动森》中还有许多小动物是这样命名的，比如狸克（たぬきち）、狐利（つねきち）以及后面提到的悄俊（ちょろきち）。

歌舞伎的前身为倾奇舞（“倾奇”二字与“歌舞伎”的日文发音相同），倾奇舞是出云大社的巫女阿国根据当时倾奇者横行的社会现象，女扮男装模仿倾奇者的动作神态，在巫女祈福中融入故事情节的舞蹈。当时这种舞蹈在吉原、祗园之内的游郭里盛行，会跳倾奇舞已经成为了游女们的必点的技能树。

但随后问题来了，这些游女在跳倾奇舞时融入了她们的职业特色，加入了脱衣舞的要素，嫖客为了游女大打出手的现象屡见不鲜。因此江户幕府以扰乱风纪为由，禁止女性跳倾奇舞。那女性不行，男性就上吧。这也是为什么我们至今看到的歌舞伎演员清一色的都是男演员的原因。



和京剧一样，歌舞伎的脸谱也暗含着含义。以戈伍纪白脸红线的脸谱为例，这种脸谱在歌舞伎中叫作“筋隈”（すじくま），红色的线条在歌舞伎中代表着肌肉和血管，象征着勇气和正义，通常用于正面人物。



戈伍纪的口头禅“咦唷”是在歌舞伎中经常能听到的吆喝声之一，通常是由后台打击乐演奏者发出的，通过这个吆喝声来计算配乐的拍数和停顿间隔。而戈伍纪的座右铭“一声二颜三姿态”讲的是一个优秀的戏剧表演者所应该具备的素质，其中最重要的是口齿发声，其次是外表，最后才是姿态。



戈伍纪 amiibo 卡的姿势源自歌舞伎中“见得”（みえ），指的是演员在演出高潮时以慢动作摆出某些特定姿势而又不停止表演的进行，用来表现角色高涨的情绪。上图中戈伍纪摆出的见得源自歌舞伎中一种名为“六方”（ろっぽう）的移动方式，其最大的特征是手脚动作幅度夸张且移动时同手同脚。





走进戈伍纪的家中，你会发现右上角有一个叫作“五右卫门泡澡桶”的家具，而这个泡澡桶名字源自大盗石川五右卫门遭受油锅烹炸之刑（并不是）的典故，关于五右卫门的故事笔者已在《沉迷偷心的你，是否知道这些怪盗都是什么来头？》中进行了介绍，这里便不再赘笔多述。



顺便一提，在服装店中玩家可以刷出“黑子头巾”，这个在日本综艺节目中被人们广为熟知的服装实际上最初起源自歌舞伎。在歌舞伎和综艺节目中有一条不成文的规定：无论黑子上台帮助演员换装还是传递道具，总之演员和观众应该对其视而不见，就仿佛黑子是隐形人一样。



仙仙报恩

仙仙

• 生日：1 月 15 日
• 性格：普通
• 初始口头禅：千岁
• 座右铭：步步生花
• 喜欢的音乐：K.K. 民谣
  

仙仙虽然从设定上来说是一只鸵鸟，不过它在外观上更接近丹顶鹤。仙仙的日文原名为“ちとせ”，直译为“千岁”，也就是中文版中的仙仙的口头禅。千岁的名字出自中国古籍《淮南子》里的“鹤寿千岁，以极其游”，在日文中常用作“千鹤万龟”，象征着“健康长寿”。

仙仙的座右铭在日文版的原文是“歩く姿は百合の花”，完整的一句日本谚语是“立てば芍薬座れば牡丹歩く姿は百合の花”，意为“立如芍药，坐若牡丹，行似百合”用来形容美丽女性得体的姿态和举止。

而中文版中的“步步生花”虽然不免让人联想到南齐昏君萧宝卷宠溺潘妃的典故，不过用来形容仙仙步态轻盈倒也没什么问题。



进入仙仙家中，房间中央摆放着一台织布机，这源自日本《仙鹤报恩》的传说，其在各地流传着不同版本，大体如下：

在很久很久以前，有一个非常贫穷的年轻人（也有说是老爷爷的）。一日，他在雪地中发现一只落入陷阱的仙鹤，不忍仙鹤受到痛苦的他便随手把它放了。当晚，这只被救的仙鹤为报雪地相救之恩，化作美人来到年轻人的家中以身相许。

两人婚后感情圆满，然而一贫如洗的状况却没有得到改善。眼看着就要迎来新年，却没有钱置办年货，年轻人愁眉不展。于是，妻子便说道：“我会织布，但在我织布的时候请千万不要偷看。”说完，她便用屏风把织布机围住并开始织布。几日之后，年轻人把妻子织好的精美布匹卖给了殿下。殿下非常喜欢，当即表示愿意高价再买一匹，年轻人不敢抗命，只能勉为其难地接下了订单。

回去之后，妻子又没日没夜、不吃不喝地埋头在屏风里织布。好奇又担心的年轻人忍不住偷偷看了一眼，这一看可把他吓坏了，屏风里竟然是一只抜秃了毛的仙鹤！仙鹤承认自己就是被他在雪地里救的那一只，而且一旦它的原形被识破就再也不能留在这里了。不一会儿，这只光秃秃的仙鹤便被远处飞来的鹤群带走了……

从织布机上布匹的花纹来看，和服架上的和服可能是仙仙自己织的，而右边那件格子纹和服也可能是……仙仙在服装店买的。这种格子纹是江户时代庶民女子非常喜欢的花纹，因而在游戏中管它叫“町娘着物”（庶民女子和服），尤其是黄色和红色格子纹的和服，在历史剧中的出镜率非常高。



左侧的豪华和服架上的鹤纹和服常用于婚礼场合。仙鹤终身施行一夫一妻制，一旦结为伴侣便忠贞相爱，即使一方丧生，另一方也不再另配。因此和服上的两只飞鹤就寓意着夫妇双方相濡以沫，长久如鹤。和服中的云彩自不必多说，意味着祥瑞之云。而隐藏在祥云之中的六边形图案叫作“龟甲”，除了讨个健康长寿的彩头以外，也有带来财运的功能。

这么一件吉祥如意的和服，22 万买到就是赚到。

在？来看看美人

小雅

• 生日：2 月 6 日
• 性格：普通
• 初始口头禅：优雅
• 座右铭：久居则安
• 喜欢的音乐：K.K. 领主
  

食蚁兽小雅的中文译名直译自日文“みやび”，写作汉字“雅”，由“宫ぶ”（みやぶ）一词演化而来，原意是指宫廷风的事物，进入平安时代后成为贵族文化审美观念的核心。

如果要给小雅归类的话，我想可能很多朋友会把它归到“丑”的那类中吧？不过要是在平安时代，小雅毫无疑问是会被归到贵族美人之列。

成为平安美人的第一要诀是要有一张粉面玉琢、白皙无暇的面容。不同于需要下地干活的庶民女子，平时几乎在昏暗的房间中度日的平安贵族女性不太可能被晒黑，因此白净的肌肤是身份高贵的象征。

那要是天生皮肤黑怎么办？涂白粉呀！化妆时先将由大米、铅、水银制成的白粉溶于水，然后厚厚地涂抹在脸上。不过当时的白粉质量太差，时间一长就会在产生裂纹，而表情变化则会加剧脱落，因而平安贵族女性总是用扇子和和服袖子遮住自己的面容。

不过大家尽可放心，小雅的脸应该是它天生的肤色，不用担心会看到它的脸变得斑斑点点。



成为平安美人的第二要诀是要有一头乌黑的长发。前面说了，平安时代的贵族女性久居深闺，是不能随随便便见陌生男性的，仰慕者隔着竹帘或屏风与之见面，最多也只能看清她又长又多的青丝，根据长发就能想象出小姐的美貌，可谓是见发如见人。尽管小雅头顶的黑色一直连到尾巴处，不过如果它躲在自家屏风的后面，怕是啥也看不见。



成为平安美人的第三要诀是要有一对豆眉。受到大唐文化的影响，当时日本的贵族女性也学着拔去眉毛重新再画。而保持扑克脸是平安时代贵族的自我修养之一，在原来的位置画上柳叶眉还是很容易表露情绪，于是贵族女性便通过在额头上画粗短的豆眉来营造出沉稳高雅的气质。



幸亏食蚁兽没有牙齿，要不然按照小雅平安美人的设定，搞不好突然回眸一笑就能把你吓尿。

为啥？满口黑牙就问你怕不怕。

平安时代贵族女性在十几岁举行完“裳着式”（成人式）以后，就要开始将牙齿染黑，因此黑齿是女性长大成人的证明。染牙需要先后用到“铁浆水”和“五倍子粉”，前者是将铁粉混合了醋、茶、酒的溶液，后者中是一种富含鞣酸的粉末。

虽然笔者作为现代人无法理解这种黑齿的美，不过染黑齿还是有实用效果的：既能预防蛀牙和牙周病，也能掩盖牙齿不整齐或变色的问题。



别以为这不忍直视的妆容是女性贵族的专利，男性公卿们也趋之若鹜。游戏中小兔子儒林（日文名：ゲンジ，源氏）就是最好的例子，它同样拥有白面豆眉，而细长的眼睛足以让它在平安时代称得上美男子。



哦，对了，儒林的口头禅“臣”在日文版中为“まろ”（麻吕），在平安时代除了像游戏中一样用来自称以外，也常用于男孩子的乳名。之后逐渐被“丸”所取代，其语源都来自动词“排泄”，说白了就是“粪球”，茶茶丸直译过来的话应该是茶茶粪球（不是），和国人给小孩取名“狗蛋”、“狗剩”等名字有着异曲同工之妙。

你以为我在Cosplay，其实我是真忍者哒

百川

• 生日：11 月 3 日
• 性格：运动
• 初始口头禅：忍忍
• 座右铭：不忍之心
• 喜欢的音乐：K.K. 领主
  

粉色兔兔百川看上去人畜无害，不过如果你的岛恰好住着这么一只可爱的百川，那么笔者建议你最好离他远点，因为它可能是货真价实的忍者集团首领，而不是穿着忍者服的 Coser。

百川的日文原名为“モモチ”，写作汉字“百地”，由此可以推测出百川的原型伊贺忍者三大上忍之一：百地丹波，他在一些民间故事中又被称为百地三太夫，还被说成是教石川五右卫门忍术的师傅，然而实际上并没有能直接证明两者系同一人的史料。

在忍者的世界中，忍者分为三个等级，分别为上忍、中忍、下忍。

上忍，是忍者集团的顶点，代代接受来自大名的委托，并根据甲方爸爸，咳，我是说大名的需求策划行动计划；

中忍，上忍的手下，负责指挥下忍的工作；

而下忍……你在 ACGN 作品看到的那些干着暗杀、放火、刺探情报等高风险体力活的就是他们了。

百地丹波在“天正伊贺之乱”中一战成名。1578 年，织田信长的次子信雄奉命讨伐伊贺国，于是便在伊贺丸山筑造城池作为攻略据点。同年 10 月，眼见着丸山城即将建成，伊贺忍者悄悄潜入城内引爆了火药，由于爆炸过于突然，城内一片混乱，数百名伊贺忍者迅速杀入，不到半日便攻下了丸山城。

事后信雄怒火难消，于次年 9 月在未征得信长的允许下就冒然率领八千余名士兵压入伊贺境内。伊贺军虽然人数稀少，但在百地丹波的指挥下，连续发动奇袭、夜袭等游击策略，信雄大军被封锁在伊贺山间动弹不得，损失惨重。



两年后，信长亲率 5 万大军从六个方向杀向伊贺国，仅 2 周的时间就将伊贺化为焦土，百地丹波也在柏原城决战中战死。其他伊贺忍者死得死，逃得逃，逃出去的忍者大多逃到了德川家康的领地，毕竟他的身边有另一位伊贺上忍 —— 服部半藏。

提起忍者服装，大家首先想到的可能是“一身黑”的形象，然而实际上百川身上的藏青忍服才更加符合史实。不管夜晚到底有多暗，在月光的照射下，黑色的服装反而更加容易突出轮廓。根据忍术书《正忍记》的记载，忍者所穿装束以茶色、灰色、藏青色为主，有时根据任务的需要还会把暴露在外面的肌肤涂上和忍服相近的颜色，由此解释了百川的四肢为什么不是粉红色。



藏青色的忍者服起源于农民种田时的作业服，只不过忍者在作业服上进行了特殊的修改以符合执行任务的需求。在当时这种普通的农民装束并不引人注意，等到行动时再用头巾覆面就能实现一键换装的效果。

话说回来，忍者执行任务常常要跨越国境，有时候穿着农民作业服也不太方面，毕竟在国境线边上出现农民着实有点可疑。为此，忍者就要使出“七方出之术”，听上去不明觉厉，说简单点其实就是变装成最常见的7种职业，分别是：

虚无僧（注：不剃头发的半俗半僧，任何时候都用）、出家僧侣、山伏（注：在山中修行的修道者）、放下师（注：类似于现在的街头艺人）、商人、猿乐师、常之形（庶民或武士）。



另外，在《正忍记》中还记载了忍者在执行任务必带的“忍之六具”。其一打竹，用以生火；其二长约三尺毛巾，用以覆面、包扎、过滤脏水；其三矢立（注：类似文具盒，自带墨壶）石笔，用以笔记、传达暗号；其四钩绳，用以攀登、固定、捆绑；其五印笼，用以存放伤药、毒药等药品；其六编笠，用以挡雨、遮面，必要时还能把密信塞进帽子的缝隙中。

不过可惜的是，在游戏中小动物手上可以拿的物品似乎只有食物、包包、雨伞之类的，要是能让百川手上拿点忍具该有多好啊！

仰韶，陶土成精

仰韶

• 生日：3 月 1 日
• 性格：普通
• 初始口头禅：土俑
• 座右铭：前方后圆坟
• 喜欢的音乐：K.K.三味线
  

仰韶是一只脸上长着三个洞的土俑小兔子，其日文名“やよい”可写作汉字“弥生”，“弥”有更加之意，而“生”即生长之意。因而在古代，人们把万物复苏，草木丛生，生命繁茂的三月称为“弥生”。

现在日本人常常会用孩子出生月份的古代叫法（和风月名）来为孩子命名，这也是为什么仰韶的生日会设定在 3 月的原因。

插播一条无关紧要的豆知识：日本和风月名从 1 月至 12 月分别为睦月（1）、如月（2）、弥生（3）、卯月（4）、皐月（5）、水无月（6）、文月（7）、叶月（8）、长月（9）、神无月（10）、霜月（11）、师走（12）。基本上名字里带这些和风月名的，其生日就在对应的月份里。比如仰韶、乃木坂 46 成员向井叶月（即 8 月生日）。

“弥生”亦可指代日本的弥生时代（公元前 4 世纪 ～ 公元 3 世纪中期）。仰韶的外形设计源自日本古坟土俑的殉葬品 —— 埴（zhí）轮。埴轮起源自弥生时代后期吉备地区（今冈山县境内）附近殉葬的壶形土器，并在古坟时代（公元 3 世纪中期 ～ 公元 7 世纪）逐渐发展出了圆筒埴轮和象形埴轮 2 种类型。



圆筒埴轮沿古坟周围而设，高度通常在数十厘米到 1 米之间，起着栅栏的作用。而埴轮上面的圆孔则认为是用来向亡者供奉食物的。象形埴轮顾名思义，即模仿实体形状制作而成的埴轮，包括了房屋形、器物、人物、动物等各种形状。

房屋形埴轮很少单独出现，常复数放置于坟顶中央，代表首领宅邸和神殿的房屋形埴轮会用相关器物埴轮围起来，或展示生前居所，或象征死后归宿。

人型埴轮作为位高者薨逝时代替近亲、家臣仆从陪葬而设置。在一些古坟可以看到人型埴轮和动物埴轮呈队列状，考古学家认为这样的埴轮列可能是再现当时的生活，也可能是葬礼的队列，甚至可能是展现政权交替的仪式。



之所以仰韶的眼神空洞，是因为大多数埴轮内部中空。埴轮在制作时先用粘土搓成细条，然后堆叠出造型，最后入窑烧制。由于火候不够，也不上釉，因此埴轮的表面缺乏光泽。



埴轮经常会被拿来和绳文时代（公元前 14000 年左右 ～ 公元前 10 世纪）的土偶作比较，不同于形态各样的埴轮，土偶造型单一：全身上下布满了花纹且特别强调胸部、臀部等女性身体特征，突显了绳文人的女性崇拜。目前出土的土偶绝大多数都有人为破坏的痕迹，人们认为这是绳文人将土偶当作替身来承受伤病和灾害。




仰韶的座右铭“前方后圆坟”是古坟时代常见古坟形状的一种，俯瞰像钥匙孔，由江户时代国学家蒲生君平命名而来。公元 3 世纪后半期，大和朝廷崛起，大和（今奈良县）境内出现了许多象征王权的前方后圆坟。

而随着地方豪族与大和朝廷之间的交流深入，承认大和朝廷统治地位的地方首领也先后开始在当地建造起了前方后圆坟，前方后圆坟因而在日本本州岛以南的地区普及起来。



防火防灾防悄俊？

悄俊

• 生日：1 月 17 日
• 性格：暴躁
• 初始口头禅：蹑蹑
• 座右铭：窃钩者诛，窃国者侯
• 喜欢的音乐：K.K. 民谣
  

紫色的头巾（其实是擦手巾）系于鼻下，一袭深蓝色的忍者服着于身，小老鼠悄俊的形象很容易让人想起在日本历史剧、漫画动画游戏中的小偷形象，实际上它的打扮也确实源自日本江户时代着名大盗 —— 鼠小僧。

鼠小僧本名次郎吉（じろきち），巧合的是悄俊的日文原名和他非常相近，为“ちょろきち”， 而“ちょろい”在日语中有轻而易举的含义，或许制作组是想暗示悄俊“手艺”高超？


鼠小僧本是一名高空作业的工人，25 岁时，其父因难忍其品行不端而与宣布与其断绝父子关系。之后，破罐子破摔的鼠小僧开始沉迷赌博，为了筹集赌资而成为盗贼。他作案时从来都是只身潜入大名、旗本武士的宅邸且从不伤人，不取器物只取金银。

在鼠小僧约十年的偷盗生涯（1823 ～ 1832）中，他先后洗劫了一百余处宅邸，窃得黄金 12000 两。要知道在当时偷 10 两即是死罪，因此当 1832 年鼠小僧在小幡藩宅邸行窃被捕后，不仅被捆绑在马上游街，斩首后其头颅更是放在狱门台示众三天。


那么，为什么鼠小僧直到十年后才被逮捕呢？除了动作敏捷，技艺登峰造极以外，还有更重要的原因是他的偷盗对象全是有头有脸的武士家中。

一方面，武士宅邸面积宽阔而警备松懈（避免人手众多引起幕府怀疑谋反），易于得手；另一方面，对于自尊心强的武士来说，让蟊贼登堂入室非常丢人，即使失窃也不会公开，官府都不知道有这么一号人物，又怎么可能展开行动呢？

尽管在歌舞伎、文学、影视剧作品中，鼠小僧一直被描绘成劫富济贫的义贼形象，然而真实的鼠小僧并没有这么高尚。他把得手后的金银全都花在了赌博、饮酒、女人上，根本没有散发给穷人。

那为何他的形象又被塑造成这样呢？

其一是因为官府在鼠小僧被捕时搜查了他的住处，但赃款所剩无几，民间就赃款去向产生了各种猜想，以讹传讹，久而久之便产生了他劫富济贫的传说。

其二是因为当时权臣水野忠邦在推行天保改革，改革措施反而导致经济混乱，激化了社会不满，因而人们对于给予幕府打击的鼠小僧充满了好感。

其三是因为鼠小僧提前给其妻妾写好了离缘状（休书），从而避免了家人连座，单身赴死给鼠小僧凭增了几分悲壮之感。

有意思的是，制作组在给悄俊小偷外貌的同时，还给了它一颗想当警察的心。在和悄俊聊天的过程中，它会告诉玩家它的梦想是成为巡警，难怪他的家中会摆着贴有悬赏海报的告示牌。


看到下图中绿色大包袱是不是觉得有点眼熟？没错，这也是小偷标志之一。


包袱布上的花纹叫作“唐草”，寓意着延年益寿、子孙繁荣，因而在工业化大量生产的明治年间至昭和年间非常流行，甚至可以说是家家户户必备的爆款。而且当时认为将唐草包袱布放在衣柜最下面一层能带来好运，因此小偷潜进家中时，首先会从最下面的抽屉中拿出唐草包袱布，然后把看中的物品放在包袱布中打包带走。

而且唐草包袱布过于常见，走在外面也不会引起怀疑，基本上只要能从被窃者家中出来就能顺利逃脱。随着漫画、影视剧等作品的影响，人们产生了看到唐草包袱布就联想到小偷的思维定势，以至于模糊了系在鼻下的擦手巾和唐草包袱布的界限，往往连头上的擦手巾也被描绘成了唐草花纹。


狮子亚瑟王？不！

亚瑟

• 生日：8 月 7 日
• 性格：运动
• 初始口头禅：哪哈
• 座右铭：水到渠成
• 喜欢的音乐：冲绳 K.K.
  

看到亚瑟这个名字，相信很多玩家会将它与“亚瑟王”联系起来，然而事实上亚瑟与亚瑟王没有半毛钱的关系，它是一只不折不扣的冲绳狮。

亚瑟的日文原名为“アーサー”，从发音上也确实可以翻译为亚瑟，不过细看亚瑟的面部特征，和冲绳的“シーサー”（石狮子）很像，因此“アーサー”的命名更可能是从“シーサー”演化而来。

顺便一提，冲绳当地还有一种名为“アーサ汁”（有些地方也直接写作“アーサー汁”）的乡土料理，这是一种用礁膜、石莼等绿藻和冲绳豆腐制成的汤汁。



石狮子在 14 世纪 ～ 15 世纪从中国传入琉球王国，最初作为权力的象征而置于王宫、城门、贵族陵寝等地。日本地区现存的最古老的石狮子是制作于 1689 年的富盛石雕大狮子。当时富盛地区常年火灾多发，村民们尝试了各种方法都无济于事。

此时，风水先生告诉他们问题根源在于村子附近八重濑岳火山，只要朝向火山摆一只石狮子即可。村民接受了风水先生的建议，令人难以置信的是火灾真的不再发生了。从那以后，狮子便成了冲绳当地的守护神，各地村落纷纷在入口处放置石狮子以保村内平安。



石狮子通常成对出现，面朝石狮子，右侧放公狮子，左侧放母狮子。公狮子大张着嘴巴，谓之“阿”，寓意着将厄运吐出门外；母狮子紧闭着嘴巴，谓之“吽”，寓意着把幸福锁在家中。是的，这个“阿吽”设计和隔壁某受苦游戏的一对基佬雕像同根同源。



亚瑟的家中也摆放着一对石狮子，不过可惜的是游戏中只能改造石狮子的颜色而不能改变嘴部的开闭。除了石狮子和沙滩以外，壁纸也暗藏了冲绳特色。壁纸上的红树林常见于热带、亚热带地区，在日本自然生长的红树林大多位于冲绳。生长于冲绳石垣岛宫良川以及西表岛仲间川的红树林被日本政府指定为了天然纪念物。



亚瑟的口头禅“哪哈”音译自日文版中的“ナハッ”，而“ナハ”指的是冲绳县县都 —— 那霸市。而它在日文版中的座右铭“なんくるないさー”取自冲绳方言的惯用语“まくとぅそーけー、なんくるないさ”，意思是只要坚持走正确的道路，努力终有一天会回报。中文“水到渠成”的翻译可谓是做到了信达雅。

亚瑟喜欢的《冲绳 K.K.》日文原名“ハイサイけけ”（HAISAI K.K），其中“ハイサイ”在冲绳方言中是一句随意的问候语，任何时间都可以使用，类似于日语标准语中的“空尼奇瓦”或是中文的“你好呀”。



封面中，K.K 手上的乐器从理论上来说应该是三线，因为琴身蒙有蛇皮，而三味线则通常蒙猫皮或狗皮。然而，它的右手却抓着演奏三味线的银杏叶拨子而非演奏三线的指甲拨子。

此外，兴许是制作组绘图时的疏忽，封面中的琴头竟然有四个旋轴，或许我们该把称之为“四线”？而同样和风满满的《K.K.三味线》封面就没有任何问题，是一把典型的三味线。



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在《集合啦！动物森友会》登场的三百多只小动物中，还有许多藏有日本文化梗的动物，不仅如此，各语言版本的本地化又赋予了它们当地的文化梗。虽然笔者也想继续写下去，不过这不洋洋洒洒又写了好几千字，本次还是暂时挖掘到这里吧！有机会让我们下次再见！


作者：忠犬小政宗
来源：vgtime
原地址：http://www.vgtime.com/topic/1087980.jhtml