从《东方梦符祭》的内购问题论同人如何不异化

触乐2018-05-04

这几天，中国《东方Project》的同好圈出了个不大不小的新闻：同人社团“阿瓦隆工作室”制作的《DOTA 2》塔防地图《东方梦符祭》做了内购系统，还做了VIP月卡制（月费12元人民币），被质疑为违反了《东方》原作者ZUN的二次同人创作规约。

辉夜（右二）的胸部有点不正常

受到批评后，阿瓦隆工作室的反应很迅速，地图作者零之剎那亲上知乎响应质问，表示游戏内所有内容都可以靠完成任务、累积阴阳玉来解锁──意即，玩家没有“肝不到，只能氪”的东西，这也是现今大家默认比较“良心”的做法。目前，作者也已在商城中移除了商业气息太重的“VIP”字样。

《梦符祭》作者在知乎的回应

内购页面

充值画面

VIP改成了旅行票

牌组构筑画面，第一次玩都是预组，要通关简单模式才能自组

二次同人创作应不应该营利、营利的话要怎样才算比较合情合理合法，是个很难有简单答案的老问题，因为情、理、法这三者经常会彼此冲突，也没有哪一项能占到绝对地位来压制其他。如果有人这样做了，别人可以反对它、抵制它、无视它、绕过它。毕竟，同人圈和同人市场的兴发，有很大程度就是出于对正规版权法和商业逻辑的反动。

相对于商业作品，大家对同人与独立制作的预期与想象，应该可以说基本是“不为资本异化”，但究其实，这也是一个市场、一门生意，所以大家也不会太认同那种要创作者都纯凭兴趣、“用爱发电”的意见。然而，如何兼顾，如何求平衡？创作原本就难，答好这个课题更难，环境在变，法律和公约都还未必能跟上事物的最新发展，就算跟上了，又怕它不合乎实际需要，徒然成为被人拿去做警察来四处抓人的教条。

ZUN曾在《弹幕天邪鬼》的附带文档中表示过对课金抽卡类型游戏的反感，又认为游戏所设计的挑战，应该让玩家本身慢慢变强，而不只是角色的数值变强。由此观之，他自然是反对pay to win等“骗氪”模式的，但我们应该把一切的内购都等同于骗氪，一棒子打死吗？

长期投入“东方”社群，主持贴吧、论坛、百科，做过各种事情，对ZUN规约有所研究的囧仙，也写了一篇文章《生存于ZUN规约灰色地带的东方同人》，大意就是：ZUN的二次创作规约，原本就有许多模糊不清的地方，而他出于懒和保守谨慎等各种缘由，也不想太把它修成格式化的法律条文，这便造成很多没说可以、也没说不可以的灰色地带，有事（不论好事坏事）再处理，形成判例。

而日本人从众心理较强，习惯依循往例，没人做过的事，怕惹麻烦，怕被挑剔，就不做。这使得他们应对时代变化的脚步较为缓慢。相对的，中国就比较多勇于在灰色地带开垦的人。囧仙进一步概括道：

日本那套“不知道能不能做，就不做”的模式，在国内行不通，因为中国人的普遍思维是“不知道能不能做，就做”。

我认为这句“不知道能不能做，就做”说得不免有些暴虎冯河的感觉，因为这里面应该还要细分，至少可分出莽撞的“管它有何限制，我就是要做”（这一类偏于情）、精算的“我算到了这片灰色地带，可以让我来开辟蓝海”（这一类偏于理）、战略家的“我这是在为我们这整个圈子做探路的先行者”（这一类偏于法）。

从总体上来看，中国大陆的各种新兴市场，直到最近都有许多还在野蛮生长的状态，说着或者期望着规范化，但最希望的应该是在归范化之前把我一件事做成、把我一块地圈到，然后即使不在正规化之后继续做大佬，也要作为先行者来留名青史。很多喷子会说“不过就是想捞而已”，但我向来不愿把人说得这么简单。至少就我从小到大，在台湾、香港和大陆三地都生活过的感觉，我们的文化就是鼓励在灰色地带游走、开发的。当然这样的人会被质疑、被批判，但不会被排挤出群体，反倒是“纯净论者”会被鄙视和排挤。

我心里是真诚喜欢这种文化的，虽然我一直很明白这种风气的危险，也时时刻刻都能在网上感受到各种互相看不上眼、找到话头就怒怼一波的戾气，但我也真能在这各种混乱里感受到生命想要脱颖而出的活力。

说回正题：同人作者，在未明确表示能做或不能做的灰色地带，究竟该怎么做比较好？

我的专业不是法律，也不是经济；讨论这种问题，我比较想要引用儒家的思想，在此就是孔子的“汝安则为之”。《论语?阳货》：

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”

子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”

（子曰：）“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”

宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

宰我认为，为父母守丧3年的规矩太不合理了，觉得一年就够了。孔子问：一年就回复到吃好穿好的生活，你心安吗？你心安，就去吧！人家居丧，吃什么都不香，怎么穿怎么住都不舒服，所以不去享受。而你既然心安，就去吧！

孔子没有拿“礼法”来压人，也不跟从宰予的思路来分析此中利弊，而是从人情、本心来立论，之后还感叹宰予“不仁”，但又不那么痛斥，而更像是惶然于时代变了、人心变了。

古代讲这段的老师，多会站在孔子这一边，而我们现代，却更多人会觉得宰我的质疑有道理。我们面临亲人过世，也不是不悲伤，但已不会硬要彼此不吃什么、不做什么。现在我们的主流观念是不应该固着于这些形式、教条，即使那些形式背后有道理，那道理也不一定合于目前你我所面临的实况。

我们还可以继续从经济学、政治学、心理学来分析各种利害，讲出一整套理论。可是，回到个人：宰予说出那个“安”字的当下，他真的心安吗？别人都这样，他不一样，他不会恐惧吗？他是真的不那么悲伤，或者只是赌气？他试图用“理”来质疑“法”与“情”，这有几分是话术，有几分是真意？

我们不知道宰予的真心是怎样，但我们可以问自己的内心。你尝试在作品里加入这些还不知道可不可以的付费机制，是否问心无愧、心安理得？不赌气，也不强求做到十分，我们大多数人也只能尽量。愈能做到的，就愈可以站上“白”一点的台面；做不太到的，就待在灰色地带，但能不欺心，则庶几可以不异化。当然此外还有明知有硬伤也要继续硬上的“黑”产品，如某款无授权大乱斗型MOBA游戏，这里就不多谈了。

是的，我对这个老问题的看法，就是自由心证的“汝安则为之”。今天中午我下载了《东方梦符祭》玩了两局，还没到可以出详细评论的地步。就内购系统而言，我认为它可以免于“抓住人心弱点来骗钱”的指责，我只想说，当你开始做内购的时候，你就等于在宣示自己从“大家随便看看交个朋友”的同人，转职成“我会做出好东西来让你掏钱”的商人，这心理压力，需要多投入的精力和回报的难以预期，都是远甚于前的，现实也会逐渐更加逼使你往“异化”的方向上偏去，只有少数强者可以成功而不迷失。但愿有心脱颖而出的作者们，能够在这条艰难的路途上维持坦诚。

游戏画面

■ 加映：同胞欲救国乎。请吸五三香烟

2008年5月，我在北京大学图书馆翻到《民国日报》（上海版）合订本第76分册，那时代报纸广告最多的就是烟和药，其中有一则“五三牌香烟”广告，我一看就觉得这不贴出来就太对不起历史了。此后几乎每年，我都会在网上重贴一次这张图，如今在正式的媒体上和大家再刷一遍，不亦乐乎。

五三牌香烟：民国十七年9月7日《民国日报》头版广告

五三香烟虽微关系中国前途

一吸此烟。五三国耻即刻现于目前。不由得爱国之心。充满胸中。雪耻之念。萦回脑际。热血沸腾。精神奋发。所以

农夫吸了五三香烟。能够增加农产开垦荒芜。

工人吸了五三香烟。能够多制国货打倒舶品。

商人吸了五三香烟。能够深明大义多销国货。

学界吸了五三香烟。能够唤醒大众培植人材。

兵士吸了五三香烟。能够为国牺牲忍辱雪耻。

政府诸公吸了五三香烟。能够治内攘外和衷共济。

外交官吏吸了五三香烟。能够折冲樽俎战胜强权。

女界同胞吸了五三香烟。能够崇尚节俭同肩重任。

家庭之中吸了五三香烟。能够人人独立巩固国基。

海外侨胞吸了五三香烟。能够关心桑梓输材效力。

同胞欲救国乎。请吸五三香烟。

〔招请外埠经理〕五三牌香烟。辱承中央及各级党部机关团体嘉许。并蒙爱国同志竭诚提倡。销路日广。今特招请外埠经理，有意者请致函本公司营业部接洽可也。

中国凉州烟草公司谨启

厂址上海法新租界菜市路底四七三至四七四号

营业部四七五号电话中央四七三一

〔附告〕本公司近蒙南洋等处侨胞。热心祖国实业。对于五三香烟。深加赞许。并请即日装往待销。藉表雪耻之决心。但此烟支上之牌标。原系红心血字。虽具深意。第恐运往国外。引起误会。故为慎重起见。特从第二次出品起。用青天白日济南地球牌标。雅而不俗。且能使人不忘受辱之地点。现已出品特此声明。再每包烟内附送爱国歌曲。