《楚留香》制作人满娟北大讲课：世界观设计对学生教育有哪些意义？

“乔治·R·R·马丁《冰与火之歌》书中的内容取材于中世纪的欧洲历史。这本质上其实是对于规律的理解和再现。

我们去看所有的历史上发生的东西，去参考所有的大陆，再去设计想象中的大陆，它们之间是有千丝万缕的规则和联系的。

一个生活在森林中的种族，他应该是有什么样的习性？一个群雄割据的争霸世界，它最后会往什么样的方向去演变？一个民主的国家、一个民主的政体和一个权力集中的政权、集中的政体，它的整个社会意识形态会有什么样的变化？这其中的规律是一致的。”

上面几段发言，不知道的人可能会以为，是来自某个《冰与火之歌》书友会分享，或者是什么编剧课、导演课之类的流行文化研究讨论。


但这其实来自于一门正规的高校课程——北京大学的《电子游戏通论》，主讲者是网易武侠手游《楚留香》的制作人满娟。


北大的《电子游戏通论》课是一门面向全校的公选课，是在这个学期刚刚开始的。几个月以来，原定每堂120人的课程名额，总是会爆棚增至近200人。

这门课的开设者是北大信息科学技术学院的副教授陈江，在北大校园中颇有名气，人称“呆呆老师”。他的学生说，呆呆老师授课风趣幽默，很受欢迎。

授课老师陈江说，开设这门课并非是“反传统”“为了挑战而挑战”。

中国游戏行业发展非常迅速，产业规模是千亿级别，用户规模也有数亿，行业有发展，现实就有需求。很多学生将来其实都是要去这个行业的，这是一个很大的人才市场。

所以很多高校相继开设了与游戏业相关的专业与课程。2016年，教育部发布《普通高等学校高等职业教育（专科）专业目录》，13个新增专业中就包括“电子竞技运动与管理”。早在2010年，中国传媒大学也开设了数字游戏设计专业。

但这回毕竟是北大，国内的最高学府。

相较于这些中传等高等旨在为游戏业培养人才的专业，《电子游戏通论》课略有不同。对于网络上一些“可以名正言顺打游戏”的评论，陈江老师表示：“这个课不是培训学生玩电竞的，课程讲述跟电子游戏有关的研发、技术、行业、媒体、心理等问题。”

“我的立场可能会高一点，因为无论学生去政府、媒体，还是教育等行业，有更多的人未来多多少少会跟游戏有一点交集，而不仅仅是说培养去游戏公司的人才。”

在网易游戏学院和北京大学的这次合作中，《楚留香》制作人满娟这堂讲课，其实讲的也是“立场高一点”的主题：电子游戏的世界观设计。


陈江老师开课就对学生说，“你品位应该高一点，那些很渣的游戏就别玩了。”

这回网易《楚留香》制作人受邀去北大讲课，首先是制作人满娟，其次也是她的作品，获得了陈江老师的认可。

《电子游戏通论》课很强调与国内游戏厂商合作，请一些游戏制作人或者企业高管来授课互动。

“企业对课程是有正面促进作用的。我希望他们到课堂上讲讲实际的难处，在课堂上做比较深入的探讨，”陈江老师认为，“不同企业各自的角度不同，只要适合这个课程的主旨，能让学生看得更全面，我都是欢迎的。”

满娟授课的主题“游戏的世界观设计”，在高校授课中，无疑是一个比较新颖的角度。它与《楚留香》手游本身也有关，很大程度是从这款游戏的性质出发。

《楚留香》本身是一款国内少见的高自由度武侠手游，非常重视世界观建构，也非常重视细节设计。


国内很多传统的游戏产品，只讲玩法和体验，不够重视故事与世界观，也没有精神或者价值观的引导。但《楚留香》本身是源自古龙的经典武侠小说，自成一个世界观，也有它的内核精神。改编成游戏后，就需要学习这个世界的形神。

反过来，这个世界的形神就能对玩家起引导作用。比如在《楚留香》手游中，就有一个侠义值的设定，可以通过救助其他摔伤的玩家、帮助其他玩家完成任务获得。

这就是通过《楚留香》的世界观，对玩家进行积极的正向引导，传递正能量。


对满娟自己来说：

“《楚留香》满足了我的诉求：生活在一个武侠的世界，也满足了我对武侠文化的喜爱，以及在其中想要探讨的一些东西。游戏中的一些角色寄托着我个人的一些思考和追寻的东西，就说柏拉图先生他想象当中、想要建立的那个理想国到底是否存在，是我个人的一个疑问。”

我们能看到，游戏可以作为任何一个人对深层哲学问题的探索。《楚留香》的背景是武侠文化，武侠文化首先是一种中国特色的传统文化，它的核心是侠客精神。

那么侠客精神又是什么？这值得玩家深思。

金庸先生曾经说过，“在我的小说中，侠的定义是能够牺牲自己去帮人家，顾不了自己的利益，看到不公平的事情，就挺身而出去帮人家，这就是侠”。

他还希望人们勇于主持正义，分辨是非，“当然对中学生，必须进行引导，要让他们明白，帮人可以，拔刀不可以。”

这种引导，是《楚留香》手游可以通过世界观设计、通过细节设计、通过百万级的文字剧情与脚本做到的。武侠文化的“神”可以用来对玩家正确引导。


而武侠文化的“形”，则富含中国古代的传统文化。楚留香在原著小说中与胡铁花、姬冰雁一起，被称为“雁蝶为双翼，花香满人间”。这就是作者古龙在小说中对诗词的运用。小说多用语言表达，而游戏则擅长视觉表达。

游戏的《楚留香》，同样可以还原国风中的美学，拟真复刻明代地图，把糖葫芦、孔明灯、香包、古法制糖、西湖绸伞、剪纸、灯彩、江南丝竹等各种传统艺术元素加入到游戏中去，传承非物质文化遗产。


通过对传统文化的保护、继承和还原，玩家才能如满娟所说，真正“生活在一个武侠的世界”。

反过来说，也只有设计世界观，才能不仅仅局限于游戏的玩法与体验，从更深刻的角度来对玩家进行引导。

满娟用了乔治·R·R·马丁写《冰与火之歌》，即本文开头的问题做例子，说明一个架空世界的世界观，实际上是同现实世界的规律共通的。这其实是许多高校学子非常感兴趣，也想要了解的领域。

无论是为游戏还是为其他文艺作品服务，设计世界观首先跟现实世界在规律上是共通的。

满娟在课上对此解释说：“我们去参考，本质上是在一遍遍地尝试对这些东西进行理解、揣摩和再现。如果你写出的东西不符合这种客观规律的话，大家在心理上会天然地产生割裂感和违和感，会觉得这个地方不对，这个地方很奇怪。”

这就要求学生更多地去学习现实世界中的历史、地理、政治、经济和社会结构，加以理解与运用，再通过自己的想象力构建一个新的世界。无论哪一点，都会对学生的成长有所助益。


回到根源，世界观设计对于学生来说究竟意味着什么？

我们能看到很多年轻人在现实中对传统文化不那么感兴趣，但在一个世界观设计优秀的游戏中，他可以代入到某个古人，然后对传统文化发生兴趣。

比如《楚留香》最近请龙泉铸剑师做的“皓月”名剑与“卧云”玉箫，都是游戏中武当掌门萧疏寒与楚留香养父楚遗风的东西。



玩家可能不会亲自跑去龙泉买一把名剑，因为在现实中买一把剑，基本上没什么用处。但在游戏中，他可以以更低的成本，获得相同的、拥有这把剑的体验。这就是对现代年轻人爱好的洞察与引导。

这样，游戏与传统文化就可以联手。游戏致敬和弘扬传统文化，加深自身的底蕴；传统文化也可以借由游戏，抓住年轻玩家的心，得到传承。


归根结底，这次网易《楚留香》手游制作人能在网易游戏学院与北大的合作中前往授课，一来展现了北大对游戏的认可，二来也展现了北大对整个游戏行业、具体游戏产品的认可。这对整个游戏行业来说是一件幸事，证明游戏与游戏行业正在被社会改观。而这改观是不无理由的。

所有正在正确引导玩家的游戏都有贡献。《楚留香》手游本身就可以作为一个典型，这确实是个很注重文化营造、注重正能量传达的游戏。

最终我们会看到，真正抓住年轻人的心、抓住玩家的心，并对他们进行正向引导的，不是说教，而是他们喜欢的某个游戏内容，游戏中中原洛镇的某个私塾先生，他口中年轻人耳熟能详的流行语，将会为他们带来真正积极的助益。