从纸嫁衣再到出圈的乌合之众，备受欢迎的民俗游戏如何被塑造

在中式恐怖游戏这一门类里，民俗恐怖也许是最容易获得成功的题材。

从近几年民俗恐怖游戏的市场反响来看，游戏无论在移动端平台亦或者单机游戏市场里都获得很好的成绩，其中大名鼎鼎的《纸嫁衣》系列，亦或者是《咒》《烟火》《纸人》《打鬼》《港诡实录》《奉天白事铺》等单机恐怖游戏，它们的市场反响与人气更为突出，游戏质量与产品出品的数量也更为稳定。




这种强势势头时至今日依然十分明显，例如南斋工作室开发的《乌合之众》，其7月15日发布的游戏DEMO迅速火遍全网，尤其在视频网站里拿下特别出圈的流量与曝光，成为这几个月以来里最热门的国产游戏之一。


虽然这些游戏的表现风格不同，体量也差距甚远，但在统一主题框架之下，许多游戏其实逐步形成相似的进化过程，在剧情、元素与表现方式上逐步出现一套相近的设计语言，越后期的游戏产品往往在这一表现手法上，也更俱成熟，例如《乌合之众》的成功在笔者看来，就来自其对于民俗恐怖的拿捏堪称风格化的集大成者，满足了玩家对这一题材的期待。


也因此，笔者这一次也想以《乌合之众》等游戏为例，去简单分析一下民俗恐怖的乐趣与塑造，从中我们或许可以窥探出，民俗恐怖的成功奥秘到底源自什么？

民俗恐怖的优势与塑造

某种意义上来说，民俗恐怖这一元素是很好平衡中式古典文化优势的一种题材选择。

这个题材一方面照顾到了中国悠久的历史，以历史传承下的器物与习俗作为输出载体，可以放大中国厚重历史的优势；同时，民俗民俗，它是“民间”的习俗与规矩，有着高度市井化、地域化的特征，题材往往会以此加强地方文化的特色，做出受众熟悉又陌生的新鲜感。


也因为民俗恐怖在塑造上具备融合古典文化、市井文化、地域特色等内容的特点，所以内容细节上，往往也能出现如下3大优势：

• 民俗恐怖的概念模糊，介于封建与传统习俗之间，这使得它可发挥的余地很大，既可以怪力乱神，也可以走近科学
• 民俗恐怖的元素来自民间，许多习俗是多数玩家能够接触的日常，灵异道具也是玩家熟悉的内容，这使得民俗恐怖能够打破次元壁，提高玩家代入体验
• 民俗恐怖有一定的错位感，它的舞台一般设定在近代/现代，但元素则来自漫长的历史传承，新老交替、混杂的混乱感会给游戏带来很强的错乱观感；另一方面游戏也可以用民俗元素形成时空桥梁，让故事不局限于现在，在不同时代穿梭，让故事更有跨度与层次。
  

所以，优秀的民俗恐怖游戏，往往要从民俗恐怖的模糊性、代入感与错位感去入手，近期以《乌合之众》为首的游戏也在这几个方面做的极为出色。

比如说，首先，在传统的Jump scare与恐怖氛围的营造上，民俗恐怖还特别在乎道具与行为上的文化属性，不仅会将民俗内容科普得十分到位，且会将这些内容与恐怖故事的主干融合，部分彼此；许多游戏很显然是将其作为一种媒介，并用民俗复杂、繁琐的行为程序与文化沉淀去给日常叙事增添一种怪异与错乱，这最终推动一些游戏会在民俗内容上做出非常复杂甚至苛刻的交互，以此来引导玩家沉浸这种怪力乱神的氛围之中。


比如说在《乌合之众》的游戏里，玩家在一开始就会接触到掷筊。

掷筊是南方城市地方民俗里，向神灵请示、获取答案的一种行为。游戏为了保持主角秦小南掷筊事件的离奇与神秘性，将其中大量的民俗知识点解释的十分清晰，同时在交互设计的处理上，游戏不仅在主角掷筊时，将游戏切换成第一人称视角来增加代入感，其次，玩家每一次掷筊都需要自己拿起杯筊掷筊，玩家因此体验了较为完整的掷筊行为，开始有了一种主人翁体验，感觉是自己为秦小南掷筊出这些结果，进而带动玩家对掷筊之后的事件产生积极性，并对之后复杂且离奇的事件发展而产生共鸣。


其次，游戏要想在民俗与现实之中实现模糊感与错位感，这往往透过如下3点去做：

①元素与道具的一体两用；民俗恐怖游戏需要在特殊场合之外输出大量可以在日常生活与民俗/宗教仪式里通用的元素，它往往在日常十分常见，但因为载体的一些特征，如物品的传承方式、物品的文化属性，或者物品自身的造型观感给玩家带来不小的压迫感与恐惧感，使得这项民俗元素可以穿梭于日常与灵异场景之间，一体两用，这种元素与道具在《乌合之众》里有很多，根据游戏主舞台被设定为闽南潮汕地区生产陶瓷的小镇的这一特征，游戏里，拟人化的陶瓷成为其营造日常与恐怖最为常见的元素。



②舞台要新旧融合；一方面是现代城市发展过程之中依然会得到保留的古典建筑如戏台、寺面、宗祠等，许多游戏会将其重视起来并提炼植入到游戏之中，其次是对现代舞台去做一些不突兀的旧化设计元素，例如木门、城中村、老式低层楼房、防盗门窗、密密麻麻的小广告等，都是可以既维持城市现代性又赋予城市历史沉淀质感的元素与方式。




③视觉误导+台词的模糊性；民俗恐怖游戏由于题材的模糊定位，内容经常要在真实与灵异之中不断摇摆，使得一些游戏的故事不得不以探案叙事风格为主，主角往往也要将出现在周遭的怪事，在“有人借灵异搞鬼”与“灵异”之间徘徊选择，并在其中探寻离奇事件背后的真相。


所以在一些民俗恐怖游戏之中，它对于灵异的描述与表现并不像传统恐怖游戏那么绝对与直接，反而在形容灵异现象的对白与文本增加很多模糊性，用鬼怪表现的视觉元素既可以为真，也可以作假。到底是鬼怪复仇，还是一种话术，依照不同游戏作品的选材而变得不同。例如《乌合之众》整体的风格显然更偏向坏人借助灵异事件为非作歹的剧本方向，因此，当剧情中，角色张甜甜出现可以看到鬼怪的阴阳眼情节时，“阴阳眼”到底是一种叙事上特意误解玩家的诡计与误导，还是真实存在的恐怖载体，就有很大的灵活性。


依靠如下3点做法，游戏事实上在游戏的交互内容、场景刻画以及剧情细节上做到了一种模糊性与错位感，让游戏的体验与其他恐怖游戏做出了差异。

而民俗恐怖游戏与其他恐怖游戏的差异还不局限于此，其题材特色还有非常丰富的地域性可以挖掘。在过往游戏里，地方独特的文本与建筑风格，地方性企业生产的商品，或是一些地方性的习俗都是很普遍的植入方式；而在《乌合之众》等最近的民俗恐怖游戏里，地方方言成为一种新的，可以强化地域性氛围感的植入手段，目前方言植入多以南方方言为主，比较常见的有闽南语、潮汕话、粤语、客家话等。


总结：

《乌合之众》的优秀肯定不只是民俗恐怖的那么简单，它独到的美术风格，它多变的视觉表现力都是值得一书的优势。但从游戏的题材角度去看，选择民俗恐怖，让游戏的设计与市场更为开阔。


从游戏设计的角度去看，游戏题材模糊性的优势，一方面使它踩中了不少中国风富余内容的资料库，例如历史悠久的传统文化，例如丰富的地域性文化，甚至地方方言也在这个门类里重新调度起来，时至今日，民俗恐怖游戏调用的元素各有不同，即便是闽粤文化的采用都还意犹未尽，取之不尽，内容的多变与不重复是民俗恐怖游戏一个很大的亮点。


同时，这种现代与封建的杂糅，也很好的让乡土小说，都市怪谈/奇闻这些“故事会”载体在游戏里复苏，游戏既能满足玩家猎奇的想法，同时部分作品主题也变得丰富，剧本既可以是死灵复仇这样的爽文主题，也可以从灵异走到现实，既对人性进行观察，亦或者以封建反封建，借用民俗恐怖去对封建迷信进行批评，比如《烟火》就是如此。


也因为有如此多的优势加持之下，《乌合之众》的爆火显得不那么意外，而更多的民俗恐怖游戏显然还会继续诞生，延续其国产恐怖的核心地位。


原文：https://mp.weixin.qq.com/s/0JF1SMPDAfC6C2ZcHFr64w